*المبينون إخوان تخصصات مختلفة وأمهم واحدة*
لم يقل الله تعالى:{ علمه البيان} لنأتي بعد ذلك ونقول علمه الكلام أو النطق، فلا يعجز ربنا أن يقول علمه النطق أو الكلام، ولن يكون توحيد الفاصلة ( ختم الآيات بحرف واحد وهو هنا النون) في يعجز ربنا عن التعبير بالكلام مطلقا لو أراد.
إن المحسنات البديعية في جسد البيان ليس مقصورا دورها على تزويق البيان وحسب. بل لها وراء ذلك قصود يتنافس فيها أهل البيان، ويجتهدون في توظيفها ليتم لهم الحظ الأكمل من البيان. فالفاصلة القرآنية، وهي المسماة بالسجع في غير القرآن كمحسن بديعي بياني لا تخرج عن ذلك.
فلم قال ربنا: علمه البيان ؟
إن في هذا الآية لآيات لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. فمن ذلك:
١ التعبير بتعليم البيان بعد إتمام خلق الإنسان، ولا شك أن خلق الإنسان متضمن كونه متكلما وإلا فما فائدة جهاز الصوت فيه فأفاد التعبير بالتعليم قدرا زائدا على مجرد التمكن من التكلم.
٢ التعبير بالتعليم يفيد أن البيان علم له قواعد وأصول مضبوطة على جهة معينة، وهو مثل قوله تعالى: علم القرآن.
٣ البيان غير الكلام المجرد، والمقصود منه إظهار المعنى المراد وإبلاغه إلى الملتقي في أبهى حلة تزيد في درجة الوضوح في المعنى وأوجز أسلوب فلا يبقى شيء من المراد من المعنى المراد الإبانة عنه إلا وقد أزيل كل ما يقف في طريق وضوحه.
٤ ليس كل بيان هو كلام منطوق، فمن المعاني ما لا يمكن الإبانة عنها بالكلام المجرد مطلقا، ومن هنا جاءت الفنون القولية والعملية لتقوم بدورها فيما يعجز عنه الكلام المجرد، ومن نعرف ما للإبداع الفني دور بالغ في إيصال مقاصد بيانية يعجز عن إبلاغها الكلام. وكتاب الله وقرآنه وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه وآله شاهدان على ذلك. ولتفصيله مقام آخر يأتي بإذن الله.
فإذا تقعد هذا واستقر فإن المبينين من عباد الله كثر يربون على الحصر، لسعة مجالات البيان كما ذكرنا قبل قليل، وأكتفي هنا بذكر من برعوا في الفنون القولية وخاصة النثر من أئمة اختلفت تخصصاتهم العلمية واتفقت مداركهم العقلية واتحدت أساليبهم على ذروة البيان. فمنهم:
الإمام المحدث مسلم بن الحجاج القشيري، فإذا أردت معرفة قدره في البيان فاقرأ مقدمة صحيحه، وكتابه التمييز فسيبدهك سؤال مضمونه أمحدث ومبين؟ وكأنك نسيت أنه من تلامذة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله، وصحب أنفاسه وهو إمام المبينين من البشر على الإطلاق وهو القائل ( أوتيت جوامع الكلم) وهي صفة يشترك فيها بيان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مع صفة من صفات بيان الله تعالى، مع الفرق بين بيان الخالق والمخلوق. فلا عجب إذا أن يكون المحدثون أبين الناس، وأرقاهم إلى ذرى سنام البيان.
ومنهم الإمام محمد بن إدريس الشافعي، ويكفي أن تعلم أن من أئمة اللغة من جعل من كلام الشافعي حجة في اللغة.وقد جمع فنين من فنون القول النثر، والشعر.
ومنهم الإمام بحر بن عثمان الجاحظ فهو وإن كان إماما في اللغة والأدب يعني أنه صاحب اختصاص لا يتعجب منه كونه من صفوة أيمة البيان لكنه مع ذلك إمام في علوم شتى.
ومنهم الإمام الفقيه الشافعي الأصولي النظار أبو المعالي الجويني، فأنت حين تقرأ له في سائر مصنفاته يبدهك سؤال من سحر بيانه أنا أقرأ الآن في أي فن من الروعة التي تصيبك من سطوة بيانه وهو يقرر مسائل الفقه والأصول.
ومنهم الإمام أبو حامد الغزالي الفقيه الشافعي الرباني المتصوف وإنك لتعجب من سطوته على اللغة والبيان ويكأنها ألينت له ومكنت نفسها منه، فهو يقول بها هكذا وهكذا في أي معنى أراده من فقه وسلوك ووعظ وغيره.
ومنهم الإمام الفقيه الشافعي أبو المظفر السمعاني صاحب القواطع في الأصول فإن كنت ممن يستوحش من أصول الفقه فأجزم إنك إن قرأت قواطعه زال استيحاشك وظنننت أن علم أصول الفقه قد حيزت له السهولة واليسر.
ومنهم الإمام القاضي البيضاوي، والإمام أبو بكر الإسنوي، والإمام شمس الدين الذهبي، وأبو عمرو بن الصلاح، وخلق كثير سواهم.
ومنهم في العصر الحديث :
الأديب الفيلسوف مصطفى صادق الرافعي.
أمير الشعراء أحمد بك شوقي.
العلامة يوسف الدجوي.
العلامة أحمد خضر حسين.
العلامة أحمد محمد شاكر.
العلامة محمود محمد شاكر.
العلامة الفقيه محمد الطاهر بن عاشور.
العلامة الفقيه علي الطنطاوي.
الدكتور الطبيب الفيلسوف مصطفى محمد محمود.
العلامة الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي، ومترجم رسائله إحسان قلعي.
العلامة الفقيه الأصولي المربي البرفسير محمد سعيد رمضان البوطي.
العلامة المحدث الأصولي الفقيه المربي البرفسير الشريف حاتم بن عارف العوني.
ويجمع هؤلاء جميعا الإمامة في البيان، والإمامة في علومهم وتخصصاتهم، ويكأن إمامة التخصص وإمامة البيان من رحم واحدة.
فاللهم اسلك بنا مسالكهم، ووالدينا ووالديهم ومن يلينا وذوينا، وآلنا ومشايخنا وأحبتنا وسائر المسلمين آمين.
تنبيه:
هذا اصطفاء مني وذوق خاص بناء على تجربة معينة، ولكل ذوقه وتجربته، والله يقسم للجميع من الهبات الوافرة.
*محمد بن إدريس*
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق